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第六十章二 毛学艺有一年 易经八字都学全（第2页）

道，在天，位于繁星点点的浩瀚夜空中的寥月之处；在地，位于幽远深邃的山谷洞穴深处的惚泉之处；在人，位于女人脐下与**之间。道，无色无味，无形无态，承月气而载，顺幽泉而流，自**而出。是生命之源，生命之始，生命的符号。

道，博大而幽深，深明而大义；故‘大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。’道的思想是最早尊重生命的思想，是非常伟大的思想，道博能容，深远幽邃，大道致微，深明大义。

什么是‘德’？

‘孔德之容，惟道是从。’‘曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。’天地形成，物种自立，细微的德行惟一的从化于道，无道无德；没有生命何来德行。德是典型化后求完全的标准；枉法后求直正的标准；水洼地求满盈的标准；敝帚处求自新的标准；缺少时求得到的标准；多余了求分予的标准。你怎么说世上无道德呢？德从化于道，道发于自然啊。

《道德经》自面世以来，对古代中国人的思想产生了广泛的巨大的影响，中国人宽广博大的胸怀、大度能忍、能屈能伸的思想就是来源于道德经。这种思想形成后，使古代中国的中原地域笼罩在无形的熔炉之中，无论什么样的文化思想，只要你进了这一区域，必至自灭或失去原有本色，无论你是多么完整完固的文化思想，只要你进入这一区域，必然熔化在这个大熔炉中，即使原有的思想得以保留，但被烧灼后的痕迹随处可见。

自汉代之后，古代中原无数次受外来民族的侵略占领，但是这个优秀的民族不但没有消亡，反而如熔炉一般熔化掉外来入侵者，使其丧失掉自有的思想与本色，从化于汉民族的本土思想，归根原因是由于《道德经》天人合一、万法归宗宽广博大的思想所致。为什么佛教自进入中原后无论如何都摆脱不了道教的影响，并从化于道教，就是这个原因。今天的人们当你走入佛教殿堂时，你跪拜的是佛祖，其实你心里敬仰的是天地，或出来又入了道观；为什么？原因很简单，‘道’发于自然，崇尚‘人法地，地法天，天法道，道法自然’濡弱谦下、空虚不毁，万物归一。这就是本质的原因。

时至今日，当我们读《道德经》时，我们会在无形中感觉到一个宏大的气场笼罩在自己周围，这个气场来自于天人合一的源泉思想。道，来自于那里？人，来自于那里？道，生命之神，来自于浩瀚的宇宙，人自道生，德化以衡，尊重人类的自然本性，才是《道德经》的实质所在。

正是《道德经》尊重人类的自然本性的思想，天人合一思想，使华夏民族牢记为什么万法归宗，万物归一，使外来思想无法灼痛华夏民族的神经。从现实生活中我们可以亲眼亲历，世界上无论你多么顽固的思想教派，只要进中土就变味，变异了，并逐渐在本土化，佛教不用说了，基督教进中土时间不长，但是当你了解了中国民间的信教徒时，你会发现总有一股乡土味加杂在其中，即使伊斯兰教在中国这片土地上也不完全是原有的味觉了。

原因很简单，潜移默化的道家本土思想其实是世界上最先进的天源思想，单就五行制衡论而言，五行制衡制将是人类最终追求的终极目标。但是《道德经》中有些鲜明地理论观点还是有被世人曲解的地方。”

这时老道言止，却听寡妇婶子言道：“听乾道所言受益非浅，但我有几事不明，想与真人探讨？”

“坤妹请言。”

“圣人之言深奥，你我俗人不足言；我只问世俗之‘富贵’何言？”

“圣训言：‘昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之，天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。’这是道家万法归一思想的源泉，也是古代贵贱思想的发源地。

宇宙开始于一，现在科学推论，宇宙大爆炸于150亿年前，地球生成于四十亿年前，万物发于一，一而分，万物成，天地分。宇宙得一以达清白分明，大地得一以达宁静自然，鬼神得一以达灵魂聚集，生命之泉得一以达浩瀚盈海，万千物种得一而生机勃勃，王候们得一以达天下正大光明。所以在世界产生后的现实运行中，天无一清白分明的世界恐将裂变，地无一宁静自然的地球恐将废止，鬼神无一灵魂恐将歇息，生命之泉无一浩瀚盈海也会枯竭，侯王们无一将至权利高层出现被践踏的可能。是故，天地神泉物王以一为本，权贵以贫贱为基层，高层以下层做基础。这就是道家天人合一万法归一世界大同的思想源泉，古代贵贱思想的源头。也是华夏人追求世界一统的思想源泉，那么拿什么来拯救世界，只有用万法归一，天人合一的思想来教化众人，世界终归一体，人类终归合一，世界大而一同。

故天师又言：‘是以侯王自称孤、寡、不谷，此非以贱为本邪？非乎？故致数舆无舆，不欲琭琭如玉，珞珞如石。’所以侯王们自称孤家，寡人，不孕，其不是自贱其本身吗？不是的，是侯王们追求过多权利与荣誉，最终将一点权利荣誉也得不到，所以自贱身份，其实他们是不愿做无光的玉，寂寞的石头的。

这就是古代中国道家的思想源泉，读《道德经》可以看到春秋战国时期产生的百家思想家们的思想依据。这些思想的根本来自于《周易》的阴阳理论，《道德经》更不例外，阴阳论的基点有天命论的基础，又唯物论的根基，自然富贵论也就从化于阴阳论之中，为富贵贫贱天自生成产生了理论依椐，使人们产生天命论的错觉。同时又产生人人平等的众化思想，为民本论提供了思想源泉。现在回过头来看古代中国的思想起源来自于《周易》，尊《周易》为万经之源，《道德经》为万经之首是有道理的。因为这些思想根深蒂固地烙印在中国人心中，直至今天。然而这些思想是先进的吗？可以继续发扬的吗？非也。

古代中国的思想界自秦汉之后出现分水岭，自秦汉之后，古代中国的思想界停滞在春秋战国时期，以致近两千年来没有大的发展与进步。原因是汉代上层启用了董仲舒综合百家思想提出‘罢黜百家，表彰六经’独尊儒学的思想，之后，古代思想界就不在有活力产生与发展新的先进的思想了，古代统治者也不准予有分化异于儒术思想的思想产生了，即使有思想也要打着儒学思想的旗号宣扬，这也是几千年来东方思想家出自于先秦，而西方思想家产生于公元后的根本原因，造成原本领先的东方思想最后落后干西方思想的根本原因。时至今时以致无所是从，造成捡起老的又放不下新的，最终主流思想还是依附于西方文化思想的现象，这就是中国人的悲哀。没有思想的人民从化于强权政治之下，创新思想的弱化何言进步呢？

世俗不敢多言，我命贵贱何所依？问世事苍凉，皆因制衡无进。

自秦汉以来，人们的思想停留在阴阳论上，而先进的五行制衡论无法前进，游离在思想理论的边缘地带，混迹于算命术的边缘学术之中，无法使人们看到其光芒。其实人类追求的终极目标就是五行互生互衡，世界和谐共存，没有压迫，没有贵贱，各尽其能，各自发挥自已的实际能力，五权互衡互制互约，以求社会公平，人人平等。