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第47章 山中琐事（第2页）

特别是教会班这种新模式，可以更紧密地将塞音教与教徒们结合在一起，既为这些贫苦百姓提高下一代的文化素质，说难听点儿，也是人质。

外地人才的引入，对内外门也是一种刺激。

洮州府地界过于窄了，好的苗子哪里有那么多，别看内外门弟子加起来过了百五十人，但在刘学勤眼里，能算的上天才的只有莫尔根一个，还是韩虎从千里之外拐回来的。

四、明确了教会发展思路，传经堂已经开始展开工作。

下一个重点是与陕甘相邻的四川，对这个天府之国，刘学勤是一定要拿下的，说不定以后还会把道场迁过去。

要有更好的去处，谁愿意留在狄道这种地方吃土？虽说这些年临洮的生态不错，特别今年初他与官府合力推出了“植树赏”，家家户户栽树成风。

冯理是个实干派，他是提前离开西安的，现在已经入川。据几次收到的飞鸽传信来看，初时他在四川的传教并不顺利。

因为四川佛、道两教一向比较兴盛，新来的教派很容易遭到排挤。

要说冯理这个人脑子就是灵光，被他找到个法子，收买了一批和尚，帮助他传播塞音教。

之所以能出现这种奇事，就不得不说朱元璋对佛教的政策。

前文提过，朱元璋丰富的人生阅历，使得他洞悉每个社会阶层的特点，至于和尚，他再熟悉不过，大家都知道他早年是做过和尚的。

他登基坐殿之后，对佛教虽有怀柔，但限制更多。

他将寺院分为禅、讲、教三类，不同的和尚，必须着不同服色。同时设定了僧官制度，由官府给僧道颁发度牒，三年更新一次。

和尚不得擅自离开寺庙，与世俗社会严格分离。

那些做法事的和尚，朱元璋连收费价格表都替人家做好了。说是禁止胡乱收费，但这种事效果难说的很。

更要命的是，和尚要通过经律义理和瑜伽法事方面的考核，这就导致了大批和尚失业下岗。

冯理就是给了这些人灵活就业的机会。

说起来，这么多年塞音教之所以在皇上朱元璋的视线之外，一是在去年之前，刘学勤的道场主要是在教书育人；