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五十三 袁、杨论战（为盟主世界的尽头加更）（第2页）

春秋战国时期，新君即位，往往需要遣使外出各邦交国搞外交活动，告诉这些邦交国自己这边换了老大，新老大是谁谁谁，我们互相之间熟悉熟悉，继续过往的友好，不要生分之类的。

这对于一国新君来说，是很有意义的。

一直到现代，一个国家的新任领导人上任之后，也会在任期的开始就出国去到重要的邦交国访问，交代一些事情，这几乎是惯例。

但是在这个时代，就和孝道礼制扯上了关系。

你老爹死了，你大张旗鼓派人出去告诉别人你老爹死了，你当了新老大，让人家和你亲善，这是不是有违孝道？是不是不太尊重死人？要不要三年之后再说这种事情？

这就形成了一个关乎孝道和国家颜面的重要礼制议题。

在这个议题上，今文学派和古文学派争论不休，各执己见，今文学派认为三年之丧不可以使卿出聘，而古文学派则认为可以。

放到眼下，杨彪就秉持今文学派的看法。

他引用公羊春秋的意见，反对左氏春秋的看法，表示道：“三年之丧，不得使卿出聘，若出，有违孝道人伦。”

杨彪出招了，袁树当然要接招。

“按照周礼，诸侯邦交，岁相问也，殷相聘也，世相朝也，左氏合乎古礼，何难之？”

袁树的意思就是，按照现今流传下来的周礼规定，诸侯之间的交往，每年一次的称为问，每隔几年一次的称为聘，新君聘问他国或者他国来聘问称朝。

这里头没有说过三年之丧不允许诸侯之间互相邦交问候的规矩啊。

杨彪还是摇头。

“古之贤王以忠孝治天下，三年丧期未出而行事，有违人伦，当为不孝。”

袁树并不退避。

“左氏云，继位者，既葬除丧，丧期当以下葬之日为限，下葬之后，便可除丧，行政事，如若不然，三年不行政事，岂非天下大乱？”