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第98章 《‘先验人性论’的形而上批判》（第9页）
袁共似有所悟，忽然皱眉急促地向李景隆问道。
“如果没有人知道你，所有人都把你遗忘，你还是你吗？”
李景隆有些茫然地回答道：“我当然是我啊.不然还是谁呢？”
“你，真的还是你吗？”
见李景隆游移不定，袁共换了种说法。
“如果你是一个在诏狱里被单独关押一辈子的犯人，记得你的所有人都已经死去，只有狱卒隔着门每天给你送饭，哪怕你还活着，在社会上，你还是你吗？”
“我不是我？”
袁共干脆说道：“老朽懂姜先生的意思了，人不是个体，人是在社会中才有意义，换言之，个体的人性毫无意义！”
李景隆的身上寒毛倒竖，他仿佛过了一股电流一般，整个人都弓起了身子。
如果自己真的被朱棣圈禁一辈子，没有了人脉、权力、地位，那么，曹国公李景隆，还是曹国公李景隆吗？
自己是死是活，对外面社会上的人来说，还重要吗？
自己还存在吗？
姜星火只为他们的对话分神了片刻，旋即继续写道。
“人性不是先验的，也不是先天产生的，而是后天从社会中获得的。”
“正是在社会性中，才能找到人性的存在，人一定是在社会中，在实践中，才成为自己。”
“人是社会的产物，而不是某个先验本质的产物。”
“人性不是先天被规定好的，而是在社会之中被构造出来的。”
看到信件上的这些话语，袁共如同醍醐灌顶。
袁共的大脑时刻想要释放出让他颤栗的兴奋感。
这是中国哲学史上划时代的论断！
人性，不是先天的，是后天社会中产生的！
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