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第一百零四节 面饼（第4页）

几滴冷汗从亲卫杨元和杨艺的额头上慢慢滑落下来。他们大气也不敢出，屏息凝神，右手紧握着刀柄。杨元和杨艺跟随杨天鸿的时间也不算短，各种仙家手段和法术多多少少见识过一些。只不过，像这种以术法驱动木人玩偶，在毛毡上耕作的事情，还是第一次看到。

毛毡不大，面积约莫一平米左右。木头人偶和木牛很快就走完了一遍，三娘子端起事先准备好，摆在桌子上的一盆清水，从布袋里拈出一张符咒，凑近油灯点着，符咒立刻燃烧起来，黑色的纸灰从空中洋洋洒洒落下，在铜盆水面上迅速浸湿。三娘子伸出皮肤白嫩的右手，在铜盆里来回搅了搅，觉得差不多了，随手拿起一只空瓷杯，从盆里舀起一杯水，仰脖倒进口中，转过身，对着在床上铺开，已经被木头人偶耕种过的毛毡，“噗”的一下喷吐出来。

这符水如同甘霖，顿时在耕种的毛毡上产生了极其神妙的效果。一根根嫩绿的小苗从毛根之间生长出来。片刻，已经占据了毛毡全部。从杨天鸿所在的位置看过去，就是一片青绿色的特殊之地。

孟奇凑近杨天鸿耳边，以炼气修士独有的密闭传音之法，用极其细微的声音问：“那女人究竟在干什么？”

杨天鸿慢慢摇摇头，以同样轻微的声音回复：“我也不知道。不过，据我所知，这应该是一种妖族特有的法术。”

妖族和魔族都擅于变化。其中最大的区别，是妖族往往把自身本体当做变化基础，或者利用外物产生形态变换。魔族的变化则不同。它们更看重于对人心的诱惑，以及心理思维活动的微妙差别，从而达到掠夺人类精华的目的。

看到三娘子从布袋里拿出木头人偶的时候，杨天鸿基本上可以断定：三娘子并非人类，而是一头妖怪。

如果是魔族，三娘子绝不会用面饼把活人变成驴子这种方法。倘若换了是魔族做这种事情，历来喜欢亲力亲为。它们跟擅长在男人面前扮成妙龄女子，或者在女人面前扮成英俊神武的男性，用甜言蜜语打动对方心扉，从而使得目标对自己死心塌地，宁死不悔。

三娘子连续喷了三口符水，毛毡上生长的绿色嫩苗也逐渐成熟。从略带淡黄的嫩绿到深绿，再到完全成熟的金黄，前后不过一炷香时间。一平方米大小的毛毡顿时变厚了许多，沉甸甸的麦穗把枝条压弯了腰。

是的，那的确是麦子。颗粒饱满，穗序均匀，就连藏在外面窥视的杨天鸿，也远远就能闻到一股淡淡的麦香。

还是一男一女两个木头人偶登场，他们手里握着镰刀，以极快的速度将整片“麦田”收割完毕。接下来，就是扬穗、脱粒、碾壳……一连串流水线般的工序下来，盛装在竹筐里的麦粒，大约有双手合拢，满满两捧的样子。

木头人偶把麦粒倒入石磨，身穿绿衣的女性人偶抱着竹筐，不断朝着磨盘里添加麦子。身穿红衣的男性人偶则赶着母牛，拖着石磨缓缓转动。当他们做这些事情的时候，三娘子就拔下头顶的发簪，用尖锐的簪子狠狠扎透指尖，把一滴滴鲜血滴入磨盘中间的槽眼。

很快，从磨盘端口流出了面粉。它似乎没有被三娘子的血污染，仍然一片雪白。只不过，面粉数量远远多于从磨盘眼里倒入的麦粒。半个时辰过去了，从毛毡上收获的两捧麦子终于磨完，可是从磨盘端口位置接到的面粉，足足装了两大口袋，重量约莫在五十公斤左右。

三娘子口中再次念起之前那种有节奏的咒语，木头人偶也从小石磨上把木牛解下，顺序把所有东西收拾好，逐一装进布袋。最后，一男一女两个人走了进去。

天色仍然一片黑暗，此时正值深夜。

三娘子从床边站起来，举起双手，非常惬意地伸了个懒腰。她一边打着呵欠，一边扭动腰肢，走到对面墙壁，拿起一个空盆，从装面的口袋里舀出一些面粉，端着盆子走到墙边的水缸前，舀水，和面。

这件屋子显然是与厨房连通。拌水和面这种事情花不了多少时间，等待盆子里的面团逐渐成形，三娘子一边擦抹着粘在手上的湿面，一边从对面的房门走出去。大约半分钟后，她提着一个炉子，一口铁锅，再次走了进来。