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（历史同人）诸朝看我直播乡村生活日常 第4节（第2页）

赵高本来因一句“赵高蛊惑李斯矫诏杀扶苏扶持胡亥继位”吓得心神俱裂，额头紧紧贴在冰冷的地砖上，根本不敢动弹，谁知忽而听到仙迹说他受了“宫刑”？！又傻眼了。

他难以置信地抬起头来，发现殿中的所有人都古怪又隐晦地望着他的裆部，他顿时感到一阵寒意从大腿窜了上来，身为男人无法放弃的尊严令他禁不住大声辩驳：“我不是，我没有！”

林爷爷放下茶杯，笑着道：

【这些问题都提的很好！让我们一个个来解答。第一个疑问：赵高是太监吗？认为赵高是太监的请举手！】

有四五个孩子都举手了。

【好好，请放下。但爷爷要纠正举手的孩子们，赵高可不是太监。大家一定要知道，太监这个群体，并不是随着封建王朝的诞生而诞生的。根据出土的《张家山汉墓竹简》，秦汉宦官指的是在宫中侍奉的人，却并非太监。在秦朝太监被称为“宦奄”、“奄人”，定义是有区别的。赵高在历史记载是有个女婿的，名为阎乐，因此他是至少有女儿。在我们历史上，要在东汉之后，宫中侍奉的内官才被固定为太监。】

在汉朝时空，刘邦猛地摔了酒杯，浇了下首跪坐的萧何一衣袍的酒，大惊失色：“什么东汉？为何要称东汉？”

“……”萧何沉默地低头看了眼正好湿了一块的双腿之间。

以后还是得坐得离陛下远一些才是。

而正带着还是个少年骑奴的卫青，一同在上林苑纵马射猎的刘彻也猛地勒紧缰绳，举目而望，不禁紧紧皱眉：“周分东西，莫不是我大汉日后也分了东西？”

这可不是好兆头。

【第二个问题，赵高是如何成为宦官的呢？这要从他的来历说起。司马迁在《史记·蒙恬列传》中提及赵高的身世，说赵高是“诸赵疏远属也。赵高昆弟数人，皆长于隐官[注5]，其母被刑戮，世世卑贱。秦王闻高强力，通于狱法，举以为中车府令。”，结合其他史料来看，赵高应当是赵国王室远亲之后，曾是个贵族。他的父亲和四个哥哥都为保卫赵国上了战场，但我们大家都知道长平之战的结局：白起坑杀四十万赵人。他的父亲和四个兄长都被白起活埋了，赵国就此沦陷。他和几个弟弟、母亲被俘虏至秦朝，尤其母亲还受刑戮而死，他们被收入“隐官”，从此成了罪奴。“隐官”是宫里收录犯人劳作的地方，赵高和弟弟便在隐官中长大了。长大后的赵高原本在咸阳宫中任杂役，后来秦始皇听闻赵高为人勤奋好学、临危不乱、熟读刑狱，便将他提拔成了中车府令。这就是赵高被称为宦官的来源。[注6]】

长平之战后，赵国家家户户白幡飘荡，男丁断绝，妇孺哭声数十里皆可闻！还活着的赵国遗民时至今日都还恨不得生食秦人之肉。

【大家会觉得奇怪，为何赵高能连跳数级从罪奴到中车府令呢？史书称赵高“精廉”、“敦于事”，可以看出当时赵高作为文法之吏的才能与品德是受到广泛认可的，在被秦始皇赏识之前，他已被人举荐从内官杂役升职为刀笔吏，可见，他的确是秦法吏中的能吏，连续以精通律法之才干和勤学廉洁之品德得到举任才会被秦始皇发掘[注7]。】

【那么，中车府令是个什么官呢？中车府令是秦朝掌管乘舆之官。也就是负责管理秦始皇的车马、随从出行的官吏。在这里还有个小误会，很多人举证赵高是阉人的理由便是：秦官职向来只称“车府令”，为什么只有赵高独称“中车府令”？就是因为赵高是“中人”，所以才在上头加个“中”字。其实不然，在秦朝官职前面加“中”很普遍，“中”一般代指负责皇宫内部的工作，赵高是专门管咸阳宫内禁苑的车府令，因此才得了个“中”字。目前考古已发现“中车府”的官印封泥，说秦官职仅有车府令之称是错误的。】

【大家要知道，秦朝有个机构叫太仆，为九卿之一，这个机构掌管着整个秦王朝所有驰道、驿站、交通车马。因此“太仆”以下有各种车府官署，赵高所任的中车府令，只是众多“车府”中的一个，中车府令一职只能算中等官员，和李斯不能比，在施行“书同文”时，李斯虽还未升任丞相，但已担任廷尉，位列九卿，官比赵高大得多。但赵高特殊在，他的官职是秦始皇亲自授予、特别提拔的，他还能够日日亲近随从在秦始皇之侧，“中车府令”非亲信心腹不能担当，算是皇帝的私人秘书之一，这也侧面说明了赵高曾非常受秦始皇赏识。这可跟太监没关系，大伙儿明白了吗？】

李斯紧趴在地上，深谙“老鼠哲学”的他，满脑子求生的意志早就在疯狂运转，只是如何都没想出自救之法，如今听仙迹在讲赵高，他便不由悄悄用眼角余光飞快地瞟了眼玉阶上的陛下，发现陛下面沉如水，一言不发，他心中便大叫不好，又连忙垂下眼眸。

仙迹继续往下解释道：

【第三个问题：小纂是李斯和赵高、胡毋敬一块儿创造的吗？大家知道这三人的头衔吗？在历史上，李斯被誉为政治家、书法家、文学家。鲁迅曾称赞李斯“秦之文章，李斯一人而已”，还称赞李斯创造小篆：“然子文字、则有书勋。”、“小篆入神，大篆入妙”，称其为书法鼻祖。而赵高也是个厉害的书法家，他精通大篆，这可能是很多人都没想到的，赵高字写得特别好！胡毋敬也是同样的原因，他是秦朝除了李斯、赵高外，书法最杰出的人了。因此在李斯确定了小篆的字形、书写规范后，便首先想到了赵高、胡毋敬二人，邀请他们使用小篆各编写一本著作，作为天下人学习小篆的范文。后来，就有了李斯著《仓颉篇》、赵高著《爰历篇》、胡毋敬著《博学篇》。所以我们可以确定的是，小篆是李斯创造，但在推行小篆的过程中，赵高和胡毋敬都做出了一定的贡献。】

贞观年间，李世民听得津津有味，听后世之人讲史，这是何种畅快体验呀？他与各位臣子面前已抬上漆案，摆上了糕饼美酒，一边听一边吃，再点评几句，很是惬意。这时他便疑惑地问道：“这鲁迅是何大贤？老先生缘何刻意提及他的言论？先前仙迹以太史公的《史记》为据为赵高辩驳，我等倒也能信服，如今使用此人的言论为据，却叫人摸不着头脑。”