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第22章 道家地宗!兵家儒将!大雪龙骑!(第7页)

韩生宣:“诺。”

沈楠也不再多说什么,这种皇宫之事,韩生宣自有章法。

他看向一侧的张角:“朝中大臣都已见过了,你觉得如何?”

这话却是如同前日刚刚带着张角登基后,沈楠问的话一模一样。

只不过两次所问的完全不是一个意思。

张角略微思索后说道:“大奉的内部局势虽是糜烂不堪,但相较于汉末时期,大奉朝中的局势却是极为平衡的,法家、儒家、道家三者互不干涉,又互相制衡,儒家亦是以首辅张旭、次辅杨柯分成两派,两者互相争斗,又互相制衡。”

大奉能够维持表面上的春秋鼎盛。

其实也就是在这制衡之道上了,法家的法鞅作为维护底线的人,不许各方势力太过肆意,道家则是位处江湖庙堂的微妙平衡之中,既是能够以道家之势镇压江湖,又可威胁儒家,儒家这边则是内部也有各种党派。

在这种情况之下,大奉君王虽是皇权不振,但依旧还是掌握权势的。

只不过这种权势要如何获得。

就要看帝王的手段了。

沈楠笑着说道:“儒家可不是两派,而是三派!以首辅张旭为首的白鹿洞书院,这个书院的大多数子弟皆为江州世家,他们所代表的也是大奉世家的利益,而后便是以次辅杨柯为首的江州书院,他们所代表的更多是寒门儒士,再其后则是以大儒王舒所创的大汝书院,这大汝书院也是如今兵家的一派——是为儒将!”

这个世界的势力的确是有意思的。

不同于古代历史,在出现仙武因素后。

个人的影响力得到了巨大的增幅,比如说似王阳明这般圣人,再古代历史也就是个文官而已,在后世宣扬开来后方才称之为心学圣人,可如果他是诞生在仙武王朝,以其心学的造诣,必能顺利突破儒家十三境,乃至十四境。

所能造成的影响力自然是要夸张许多。

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就如同创立大汝书院的大儒王舒一般,此人便是儒家明面上最强的十二境儒家至圣,仅凭一己之力就硬生生又创造出儒将这个体系。

何为儒将?便是儒家武将!

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