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第178章 长生者是新新人类信仰的神话（第1页）

脱离最高委员会的长生者， 不再听从最高委员会的管理， 也不再遵循既有的人类社会制度， 纷纷划地为王， 相互攻击， 侵略对方， 占有其他部落的财富和人口， 形成了奴役与反奴役、 正义与邪恶、 公平与反公平之争的人类社会常态。

越浩放松了对各地区的行政领导， 努力维护着本部落的既有制度， 无论长生者还是新新人类都坚守着公平与正义的社会制度， 希望坚持到逸恒部回归那一天。 由于最高委员会力量逐渐削弱， 控制的范围和资源也在不断减少， 越浩对其他部落之间的矛盾与战事不再关心， 对脱离本部落的长生者也不再过多去惩罚， 将工作重心放在了本部落， 在物质生活上尽量实现丰足， 思想上尽力诱导， 防止过多的长生者脱离。

越浩的政策思想起到了作用， 许多长生者支持越浩， 与越浩紧紧地团结在一起。因此， 越浩领导的最高委员会一直是最大的群体， 再加上越浩是正宗的人类行政最高领导， 脱离的长生者就算是变得强大了， 也都对越浩敬重几分。

分离出去的长生者为了利益， 做了损害其他部落和人们的事情， 但是他们心里还是明白， 这是人类制度不允许的， 要受到惩罚。 但是， 受生存的威胁， 为了活下去， 他们不得不这样做， 强者生弱者亡的规律在人类制度中特别明显地表现出来。

这些长生者的人生观和价值观发生了完全的改变。 人类创立的社会公平与正义被完全践踏。

在面对生存问题时， 人性本恶的人性本来面目暴露无遗。 只有在生存有了保障后， 人本性之恶才能被文明掩盖。

有的长生者怕某一天逸恒部回归后， 要惩罚他们， 就在每一次侵略其他部落和人们后， 都对着天空祈求， 祈求逸恒部回归后不要惩罚他们， 原谅他们的所作所为， 祈求逸恒部平安， 快快回来， 人类又回到美好的生活中。

为了能够证明自己的真诚， 有的部落还专门修建了建筑物， 把越浩、 逸恒和一些有权威的主官相貌画成图像或用泥土塑成像， 供每次侵略前和侵略后去祈求， 要求部落里的人们信仰和崇拜。

祈求文化， 在开始时体现着长生者的一种良好愿望， 认为这是为了克服暂时的困难， 不得不采取的一种对无知的新新人类的管理方法。 并且， 许多部落还将人类曾经的太空经历、 逸恒部的许多故事和美好期望记录下来， 在新新人类中广为流传。 这些故事使受苦受难的人们憧憬着未来， 激励着人们。

后来， 长生者对这种祈求感觉到越来越不现实， 慢慢地将其演变成了奴役新新人类的借口， 形成了一种祈求政治文化， 对人们宣扬他的一切行为决定都是上天的意志、 旨意， 是上天让他来拯救新新人类的。 也有部落酋长为了统治新新人类， 就用人类的传奇故事来做社会行为教育， 形成了宗教仪式的部落社会。 到后来， 出现了如果部落里的成员犯了长生者的规定， 被惩罚时都先去祈求， 证明惩罚这些新新人类是出于公心， 目的是为了维护部落的存在和发展。

再后来， 各个部落的塑像太多了， 也不好记忆塑像的名字， 人们就统称塑像为神像； 把人们心目中英勇无畏， 可以上天入地、 驰骋空间的长生者称为神， 还对神区分了地位角色， 描述得活灵活现， 把这些长生者的经历一代代口述相传下去的故事称为神话。 无论长生者怎么说知识与道理， 新新人类也不明白， 于是， 长生者就说天地是上帝创造的， 长生者就是神； 神们所做的一切， 是替天行道， 神们进行的征战与对新新人类的统治、 奴役是受命于天， 神就是正义的化身与代表， 神说的就是旨意。

新新人类一直信仰着这些神话， 内心深处相信这是真的。

长生者有亿万年的生活历程， 掌握的知识和科技手段当然非常多， 新新人类只有那么短的生命时间， 主观能动态完全比不上。

新新人类不懂得一些工具的功能和使用， 对长生者们的智慧和使用的工具充满好奇， 十分崇拜。

新新人类十分崇拜长生者， 觉得长生者个个都神通广大， 无所不能。

当然， 也有的长生者希望为未来的人类留下点什么， 于是一边防范其他部落的入侵， 一边奴役部落的人们大兴土木， 建造宏大的工程， 希望造福后人， 留得英名。 也有长生者希望重生， 在自己死亡前千方百计建陵墓和树碑立传留下遗迹， 希望保存好自己的身体和一世英名， 等逸恒部回归后运用长生技术实现复活， 继续做人。

许多部落的长者都把无法用上的七零八落的高科技工具集中起来， 存放在安全的地方如山洞， 或修建专门的工程来存放， 希望有一天这些工具能再用上。

可惜这些都白费了， 在地球的自然界融作用中， 这些土木工程过不了多久就会被风化， 在自然界被融作用掉而消失。 并且， 人类已经没有了改变地球环境的高端技术和工具， 地球本身的内部融作用决定了不可能有永久的工程存在， 如地震、 风雨雪、冷热等， 威胁着人类的一切。

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