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桓冲镇江陵,正会夕,当烹牛。牛忽熟视帐下都督甚久,目中泣下。都督祝之曰:“汝若能向我跪者,当启活也。”牛应声而拜,众甚异之。都督复谓曰:“汝若遍拜众人者,真往。”牛涕殒如雨,遂拜不止。值冲醉,不得启,遂杀牛。冲醉止,得启,冲闻之叹息,召督痛加鞭罚。
护军琅琊王华有一牛,甚快,常乘之。齿已长,华后梦牛语之曰:“衰老不复堪苦。载二人尚可,过此必死。”华谓偶尔梦,与三人同醉载还府,牛果死。
曲阿虞眩所居宅内有一皂树,大小围高十余丈,枝条扶疏,荫覆数家,诸鸟依其上。眩令奴斫上枝,因坠殆死,空中有骂詈者,言“虞眩,汝何意伐家居”,便以瓦石推掷,大小并委顿如屯,一年便消灭。
殷仲宗以隆安初入蜀,为毛璩参军。至涪,夜群暮宿在亭屋中,忽有一鬼,体上皆毛,于窗棂中执仲宗臂。仲宗大呼,左右来救之,鬼乃去。
石虎时,太极殿图贤人之象,头缩入肩中。
义兴周起出为谢每司马,在江陵。妻许氏在家,夜遥见屋里白光,一死人头在地,血流甚。大惊怪,即便失去。后起被法。
太原王仲德,年老。少时遭乱避胡贼,绝粒三日。草中卧,忽有人抉其头,呼云“可起陷枣”。王便寤,瞥见一小儿长四尺,即隐,乃有一囊乾枣在前,啖之小有气力,便起。
河南人赵良,与其乡人诸生之长安。至新安界,遇霖雨粮乏,相谓曰:“饥那得美食邪!”应时羹饭具备,有人声,语云:“进疏食。”众取啖之,各得饱。
谢安、石当桓温之世,恒惧不全。夜忽梦乘桓车,行十六里,见白鸡而止,不得复前。莫有解此梦者。及温后代居宰相,历十六年,得疾,安方悟云:“十六里者,十六年。见鸡住者,今太岁在西。吾病殆将不起乎。”少日而卒。
蔡廓作豫章郡,未发,大儿始迎妇在路,次儿欲妇度舡,衣挂舡头,遂堕水,即没。徐羡之作扬州,登敕两岸,厚赏渔人及昆,命其寻觅,至二更不得。妇哀泣之间,仿佛如梦闻而告之曰:“吾今在卿舡下。”以告婢,婢白之。令水工没觅,果见尸坐在舡下。初出水,颜色如平生。
宫亭湖边傍右间有石数枚,形圆若镜,明可鉴人,谓之“石镜”。后人过,以火燎一枚,其人眼遂失明。
晋义熙中,羌主姚略坏洛阳沟取砖,得一双雄鹅,并金色,交颈长鸣,声达九皋。
楚文王少时好猎,有人献一鹰,文王见之,爪距神爽。殊绝常鹰,故为猎于云梦。置网布野,烟烧涨天,毛群羽族,争噬竞搏。此鹰轩颈瞪目,远视云际,无搏噬之志。王曰:“吾鹰所获以百数,汝鹰曾无奋意,将欺余耶?”献者曰:“若效于雉兔,臣岂敢献。”俄而云际有一物,凝翔鲜白,不辨其形,鹰便竦翮而升,矗若飞电,须臾羽堕如雪,血下如雨,有大鸟堕地,度其两翅,广数十里,两口边有黄,人莫能识。时有博物君子曰:“此大鹏雏也。”文王乃重赏之。
抽象的人生,抽象的书,抽象的作者,辣乎乎我没有梦想没有理想,不想统一全天下,只想要站在全天下之上,里面会出现各种各样的作品,一人之下,火影忍者,第五人格,海贼王等还有各种奇怪的梗......
故事里有三个主角。一个只想开酒吧的男生,一个退学做直播的女生,还有一个向来安分守己最后却对上班失望透顶的我。这是一群年轻人的故事,就像你我的青春。不想上班的我们惨遭社会毒打,被按在地板上摩擦,历经苦难后崛起的小废柴的创业故事。日常都市文,事业为主线,感情线为辅,还有很多社会风俗故事的边角料。......
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当人类开始踏入星河时代,古老的修行就焕发出来了新的生命力。 修行,无论在任何时代永远不会过时。 金刚经中,须菩提问释迦牟尼,“要成佛,如何降服其心?”。 一句话,就道尽了修行的真谛,四个字,降服其心。 心神通广大,所以孙悟空又叫做心猿。每一个人的心灵就是一尊孙悟空,降服心猿,就可成斗战胜佛。 在星河大帝之中,梦入神机为你阐述修行的真谛。...
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