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第76章 经筵辩论（第3页）

为政者若能领悟道家‘无为’真意，少些政令繁苛，少些无端滋扰，给予百姓足够的空间。

让他们依着自身节奏，有条不紊地经营生活，如此，社会反倒能秩序井然，稳步发展。

就如那大江大河，河道畅通时，水流奔腾不息，润泽四方；一旦人为过度设障，河道壅塞，水患便起。

治国理政亦同此理，过度干预，反而易生乱象。”

邹元标听闻笑了笑，缓缓捋了捋长须，说道：“江大人，这番见解，倒也说得过去。

不过老夫有一问，既然道家‘无为而治’有如此益处，那为何自秦之后，历朝历代却大多是以儒家思想作为治国理政的核心，而非以道家治国呢？”

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江宁微微一笑，不紧不慢地回应道：“邹老大人，儒家也好，道家也罢，尽管理念大不相同，但究其根本，都是为了实现国家繁荣昌盛、百姓安居乐业这一目标。

正如您所说，自秦之后，历朝历代多以儒家治国。

然而，纵观历史长河，您瞧这些朝代，无论曾多么辉煌，却全都没能逃脱灭亡的命运。

这其中缘由复杂多样，并非单一因素所致，儒家思想虽在治国中发挥了重要作用，但也不能完全左右一个朝代的兴衰。

治国理政是个复杂的过程，需要综合考量各种因素，任何一种思想都不能保证朝代长治久安。”

江宁这番话，可谓是毫不留情地打了邹元彪的脸。邹元彪本就对儒家治国理念推崇备至、引以为傲，却被江宁反手一击，拿历朝历代皆以儒家治国却最终走向灭亡这一事实来反驳。

邹元彪气得吹胡子瞪眼，怒声问道：“那依江大人之见，究竟如何才能让国家长治久安？”

江宁依旧面带微笑，从容说道：“在此，我可用‘科学家’的话来为邹老大人解惑。”

邹元标满脸疑惑，追问道：“何为‘科学家’？”

江宁思索片刻，笑着解释道：“这是本官新创的一门学派。

所谓‘科学家’的治国理念，是以‘科学’二字为核心。那何为‘科学’呢？

在‘科学家’看来，士、农、工、商并非一定要严格限定各司其职，实际上完全可以百花齐放。”

邹元标冷哼一声，说道：“江大人，你还没回答老夫的问题呢！