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申命第26章 问题下（第4页）

神学辩护：然而，纽豪斯（Richard Neuhaus）从神学的角度进行了辩护。他认为，信仰叙事的本质并非是提供客观的历史史实，而是一种“救赎性重构”。其目的在于揭示神在历史中的工作，通过强调神的救赎行动，引导人们坚定信仰。这种辩护虽然承认了信仰叙事与客观历史之间的差异，但强调了信仰叙事在宗教信仰中的重要性，即它能够给予人们精神上的支持与指引。

慈惠制度的现代适用性争议

自由主义批判：自由主义者对十一税制度提出了批判，认为这一制度可能会强化“受助者依赖性”，就如同马克思对宗教慈善的“精神鸦片”指控一样。他们担心，长期依赖慈善救助会使受助者失去自我发展的动力，无法真正摆脱困境，从而陷入一种恶性循环。

改革宗回应：改革宗的凯波尔（Abraham Kuyper）提出了“领域主权”理论，主张将结构性改革（如公平工资法）与个人慈惠相结合，以实现社会正义。他认为，单纯的慈善救助是不够的，还需要通过制度性的改革，从根本上解决社会问题，为受助者提供公平的发展机会，使他们能够实现自我价值，真正摆脱贫困与困境。

排他性盟约与普世救赎的平衡

矛盾冲突：本章强调以色列的“特选性”（18 - 19节），这与《以赛亚书》49:6“作外邦人的光”之间存在明显的张力。一方面，以色列被视为神的特选子民，享有特殊的盟约关系；另一方面，神又希望以色列成为外邦人的光，将救赎的福音传播到全世界。这种看似矛盾的表述，引发了人们对排他性盟约与普世救赎之间关系的深入思考。

调和路径：潘能伯格（wolfhart pannenberg）的“普世史观”为调和这一矛盾提供了有益的路径。他认为，特殊盟约最终是为了服务于神对全人类的救赎计划。以色列的特选性是神救赎计划的一个重要阶段，通过以色列人，神将逐步实现对全人类的救赎。这种观点强调了神救赎计划的整体性与连贯性，使人们能够从更宏观的角度理解排他性盟约与普世救赎之间的关系。

结语：在记忆的土壤中播种未来

申命记第二十六章，如同一部内涵丰富、意义深远的信仰群体“生存手册”，它以独特的方式连接着过去、现在与未来。

过去：通过仪式化叙事，将那些破碎、零散的历史碎片精心编织成一条熠熠生辉的救赎金线。从雅各在巴旦亚兰的漂泊岁月，到埃及为奴的苦难经历，再到出埃及的伟大征程以及征服迦南的艰辛历程，每一段历史都在这个仪式中被重新唤醒。这些历史不再是尘封于岁月深处的陈旧往事，而是成为了信仰的鲜活见证，它们承载着神的救赎大能，也凝聚着以色列民族的坚韧与希望，成为后人信仰的坚实根基，不断激励着信徒在信仰的道路上奋勇前行。

现在：在初熟之物的奉献仪式里，信徒们以最质朴、最真诚的方式，实践着对神主权的最具体认信。当他们将初熟的果实恭敬地呈献给神时，内心充满了感恩与敬畏。这一简单而庄重的动作，不仅仅是对神恩赐的回应，更是对神在世间至高无上地位的承认。在现代社会，尽管物质生活日益丰富，科技日新月异，但这一古老的奉献仪式依然有着深刻的意义。它提醒着信徒们，无论时代如何变迁，都不应忘记神的恩典，要时刻保持一颗谦卑、感恩的心，将神置于生活的中心。

未来：透过慈惠行动，信徒们得以预尝“新天新地”中公义满溢的美好滋味。当他们将十一奉献分给利未人、孤儿、寡妇和寄居者时，当他们在现代社会中践行各种慈善行为时，他们便是在为实现神的公义而努力。这种慈惠行动不仅仅是物质上的给予，更是一种爱的传递，一种对神的国度的向往与追求。在这个过程中，信徒们仿佛已经看到了那个充满爱与和平、公义与公平的新天新地，也更加坚定了他们为实现这一美好愿景而不懈奋斗的决心。

当现代信徒举起象征初熟之物的智能手机（数字时代的劳动果实），或是在股市盈利时写下慈惠计划，他们正是在续写这部三千年前的信仰剧集。在这个数字化的时代，劳动的形式和成果发生了巨大的变化，但信仰的本质却从未改变。无论是古代的初熟土产，还是现代的数字产品、财富收益，它们都可以成为信徒表达感恩、践行信仰的载体。记忆与许诺的循环永不终止，因为那位“领我们列祖出埃及”的神，今日仍在带领祂的百姓穿越后现代的红海，走向更美的应许之地。在这条充满挑战与希望的信仰之路上，信徒们将继续铭记历史，坚守信仰，以实际行动诠释着对神的忠诚与热爱，向着神所应许的美好未来不断迈进。